Als sie die Zumutungen des erbarmungslosen Tanzmarathons, in den sie voller Hoffnungen gestartet sind, nicht mehr ertragen und zudem erfahren, dass vom verheißenen Hauptgewinn nach Abzug aller Kosten nichts bleiben wird, erlöst Robert die lebensmüde Gloria durch einen Schuss in die Schläfe. Dafür wird er zum Tode verurteilt und hingerichtet.
"Gott möge seiner Seele gnädig sein", lauten die letzten Worte des Urteilsspruches. Mit ihnen endet Horace McCoys Roman "They shoot horses, don't they?", den Sydney Pollack unter gleichem Titel verfilmt hat. Die Theaterfassung des Stoffes spürt dem frommen Wunsch des irdischen Gerichts nach, lässt die Tanzpartner auferstehen und zwingt sie erneut vor ihren Richter. Doch ihr Totentanz dreht sich nicht mehr um juristische Fragen: Wäre ein richtiges Leben im falschen möglich gewesen, lautet das Motto der letzten Runde.

Der grausame Böhmenkönig Ottokar, glücksverwöhnt und unberechenbar, ist tot. Stattdessen ist mit dem bescheidenen Rudolf von Habsburg endlich Frieden in Österreich eingekehrt. Tyrannische Willkür wurde ersetzt durch gottesfürchtige Milde, und somit ist der Weg frei für eine Geschichte, die siebenhundert Jahre andauerte und den Titel trägt: "Die Habsburger in Österreich".
Mit dieser Sichtweise aufs Stück sind seit der Uraufführung von "König Ottokars Glück und Ende" viele Inszenierungen über die Bühne gegangen - Rudolf von Habsburg als Türsteher zum Eingang einer neuen, besseren Zeit. Dabei stellte sich heraus, was für eine großartige Projektionsfläche für die jeweiligen politischen Sichtweisen Grillparzers Stück bot. Eigentlich müsste es demnach "Die Machtübernahme der Habsburger als Entwicklung zum Guten, Gerechten, Geordneten" heißen. Es heißt aber "König Ottokars Glück und Ende" und davon handelt es - vom Glück und Ende eines Menschen und davon, dass das eine manchmal unmittelbar mit dem anderen zusammenhängt.

Das Wasserkraftwerk in Kaprun ist eines der größten Speicherkraftwerke der Welt. Es ist "eine fast beispiellose Herausforderung der Natur an die Technik, die Wasser in drei gigantische Stauseen zu fassen und in die Turbinen zu werfen, damit das 'Land am Strome' (Bundeshymne) mit Strom versorgt werden kann." Das Wasserkraftwerk Kaprun wurde aufgrund der technischen Großleistung der "Männer von Kaprun" zum Symbol des österreichischen Wiederaufbaus.

Fontane an Clara Kühnast am 27. Oktober 1895:
"Ja, Effi! Alle Leute sympathisieren mit ihr, und einige gehen so weit, im Gegensatz dazu, den Mann als einen 'alten Ekel' zu bezeichnen. Das amüsiert mich natürlich, gibt mir aber auch zu denken, weil es wieder beweist, wie wenig den Menschen an der sogenannten Moral liegt und wie die liebenswürdigen Naturen dem Menschenherz sympathischer sind."

Regie: Stefan Bachmann
Bühne: Hugo Gretler
Kostüme: Annabelle Witt
Musik: Felix Huber
Dramaturgie: Susanne Meister

Mit Regina Fritsch, Markus Hering, Roland Koch, Daniel Jesch, Sabine
Haupt, Juergen Maurer, Alexandra Henkel, Melanie Kretschmann, Jörg
Ratjen, Katharina Lorenz, Dietmar König, Johann Adam Oest, Barbara
Petritsch, Philipp Hauß, Michael Masula

Es ist Sommer 1975 und Moritz, Direktor des örtlichen Kunstvereins, hat Mitglieder und Freunde zur Vorbesichtigung seiner Ausstellung „Kapitalistischer Realismus" geladen. Gekommen sind die üblichen Verdächtigen, eine sich selbst reflektierende Gruppe befreundeter Kulturgroupies aus der bürgerlichen Mittelschicht. Mit Kunst ist dieser Gesellschaft nicht mehr beizukommen, die still an den Wänden hängenden Bilder dienen lediglich als Abschussrampen für eigene Vorstellungen von Welt. Der bürgerliche Salon als Ausstellungsraum versinnbildlicht das Theatrale der Situation, die Momentaufnahmen des Textes reihen sich zu einem Menschenzoo, einer geschlossenen Gemeinschaft, die aus ihrem selbstgeschaffenen Spiegelkabinett keinen Ausweg mehr findet.
Trilogie des Wiedersehens - Nähe und Differenz zur lyrischen „Trilogie der Leidenschaft" von Johann Wolfgang von Goethe verweisen ins Zentrum des 1977 uraufgeführten Stückes. Das Wieder-Sehen, ob von Kunst oder Menschen, bleibt folgenlos. Gibtes im dritten Teil bei Goethe die „Aussöhnung", so verharren die Figuren bei Botho Strauß in gemischten Gefühlen. In der Wiederholung des Ewiggleichen sind sie verzweifelt auf der Suche nach einem Gegenüber, getrieben von der unbestimmten Sehnsucht nach der„mythischen Dimension" in ihrem Leben.
Erst als die angekündigte Ausstellung noch vor der Vernissage verboten werden soll, kommt Bewegung in die kunstbeflissene Elite, und das große Aufräumen beginnt ...

Eine Erzählung über das Schicksal zweier Menschen, die sich im Leben verloren haben. Eine Anatomie der Sehnsucht eines kleinen Jungen nach der väterlichen Liebe. Eine Anatomie der Trinksucht des Vaters. Eine Deflation der Gefühle. Ein heißer Appell an alle Eltern, die sich ohne Rücksicht auf die Kinder scheiden lassen. Eine Rekonstruktion einer authentischen Kindheit aus der Sicht eines Erwachsenen.

Ein Bibelverein hat die Bühne okkupiert - für eine Einführungsveranstaltung in das Internetportal »Second Life«. Und hier ist ja bekanntlich alles möglich: Man wählt sich seinen sogenannten Avatar, den Stellvertreter seiner selbst, und begibt sich virtuell in Welten, von denen man vorher noch nicht einmal zu träumen wagte. Hier kriegt Romeo seine Julia, und auf einmal gibt es Arbeit für alle. Der Mensch schafft sich endlich seine (Zweit-)Welt nach eigener Lust und Laune. - Moment! - Hat da nicht schon einmal jemand eine ganze Welt aus freien Stücken erschaffen? Ist das nicht Urzeiten her? Und sogar gleich am Anfang dieses Buches überliefert, das sich Bibel nennt?

Der Traum ist endlich wahr geworden: aus dem südlichsten Bundesland Kärnten wurde ein eigener Staat. Da die Einwohnerzahlen allerdings stetig zurück gehen, wird Radeschnig Birgit durch Restösterreich geschickt, um neue Bewohner für den Staat anzuwerben. Zu diesem Zweck werden unter anderem diverse Bräuche vorgestellt, die mitunter etwas eigenartig sind, und es wird das Geheimnis um das Schild "Nach Kärnten" auf der A2 gelüftet...

Warum können unsere deutschen Freunde keine Palatschinken machen, sondern bringen bestenfalls „Pfannkuchen“ zustande? Fehlen Ihnen nicht doch sechshundert Jahre habsburgisch-katholisch-barocke Sinnlichkeit und Fleischeslust? Was haben Kaisergruft und Kaiserschmarrn gemein? Ist Zwetschgenröster etwa doch ein Kompott? (Unglückliche Falschantworter werden des Saales verwiesen!) Hätte Fleischpalatschinke statt Bratfisch den Untergang des Erzherzogs aufhalten können? Von herzhaft Herzmanowsky-Olandischem bis subtil-Schnitzlerischem von Abraham a Sancta Clara bis zu den Geheimrezepten der Tante Jolesch beschwört das Küchenpersonal des k.k. privilegierten Theater SCALA beim Live-Palatschinkenbacken alle süßen Versuchungen kakanischer Küchenwonnen. Und die Resultate werden in mehreren Gängen dem p.t.Publikum zum Kosten angeboten. Eine Liebeserklärung an ein österreichisches Nationalgericht, ein Sinnesfest zwischen Literatur, Musik und barocker kakanischer Küchenlust. Nichts für Diabetiker und eingefleischte Republikaner.